衝浪客

只要開始用功修行，魔王就會擔心，就會想辦法以各種方法來干擾修行人，希望他放棄，希望他不要繼續修行。佛在世時即已然，何況是我們這個時代的人呢？

佛陀指導弟子們只要心不染著五欲樂，魔王就莫可奈何了。這是最有效的方法。

世尊不鼓勵弟子現神通，但是經中還是有記載弟子以神通度化眾生之例。

在＜增一阿含經＞經中記載一則，但是相對應的巴利版是記載在＜法句經＞的注釋中。經言長者跋提、其姊難陀都非常富有人家，但却一毛不拔。他們相信那種主張認為沒有所謂的布施、福報、及受施者，也沒有今世後世善惡果報，也沒有父母得阿羅漢等等。

有三種能引生福報的行為，稱為三福業。
施為福業、平等為福業、思惟為福業。

有人會第一次見到某人時就很歡喜，說起話來很親切，無所不談。為什麼呢？有一次世尊為諸比丘說法時說到＂若見眾生自然愛樂，起於欲心心極親愛，汝等當知，先身之時必為父母、兄弟、妻子，或作和上、阿闍梨、師長所尊＂。前生是關係相親近的，今生再見到，雖然是第一次見面，一定都很喜歡．那是延續著前生的因緣。

平等普施一切眾生之果報為較殊勝抑或是施於持戒人眾之果報為較殊勝呢？

有一次，阿那邠邸長者（古漢譯中Anathapindika的音譯，即給孤獨長者）往詣世尊。他回答世尊說他惠施貧家晝夜不斷，所施有八處：四城門中、大市中、家中行路、佛、及比丘僧；所施物包括了飲食、衣被、床卧具、醫藥。曾經有諸天神來勸告他說布施要分別尊卑，有持戒人有犯戒人，施持戒人獲福，施犯持人無報。然而，長者却堅持以平等心，不分彼此地布施給一切須者。

世尊的二大弟子，舍利弗及目犍連尊者，先後在世尊入滅前先取涅槃。兩人在入滅前都先遊九次第定，然後在第四禪入滅。但是，二者所入禪定還是有一些不同。

舍利弗尊者從初禪、二禪、三禪......一直到滅盡定，然後又逆序地從滅盡定、有想無想定......二禪、初禪，再從初禪入到四禪，在四禪取大般涅槃。

有一次，有一位比丘起疑心，是否有一法是常的呢？他禪坐起來去問世尊。世尊就把自己過去生身為光音天、大梵天、帝釋天、灌頂王等的經歷都提出來，乃至灌頂王擁有的種種大勢力。縱然是有如此的大威力，但是現前世尊是解脫聖者，哪有一法是常的呢？

《廬山蓮宗寶鑑》：

「蕭梁武帝修水陸之儀，三藏不空有濟孤之法，可謂一雨周沙界群心永夜蘇。」( 大正 47p332c )

有一次，一個出家外道來問世尊．他說其他的外道師如富蘭那迦葉，其弟子眾多，其中有鈍根者有利根鈍者，他們命終後老師都不記說其去處；又有末迦梨俱舍利子也是弟子眾多，有鈍根利根，他的弟子命終去那他都不記說；還有其他的諸師都是如此．可是，唯獨世尊亦是弟子眾多，然他們命終後去處世尊會記說，世尊您是如何修得這種法的呢．

世尊說世間有三種老師：一種見現在世真實是我，如所知而說，但是却無能知道有關命終後的事．一種是見現在世真實是我，亦如所知而說，命終後亦說是我，如所知說．第三種是不見現在真實是我，亦不見命終後真實是我．

現今佛寺中的阿難尊者都是長像都很莊嚴，為什麼？誰知道？怎麼知道？阿難尊者真的莊嚴嗎？

有一次，阿難尊者與迦葉尊者早晨一起去乞食，因為時間太早了，於是就到附近的比丘尼精舍去。迦葉尊者為比丘尼們開示教授教誡。大眾中竟然有一位比丘尼心生不滿。她不高興是迦葉說法而不是阿難尊者。她心裏在嘀咕，說迦葉尊者是販針兒，而阿難尊者是針師，販金兒竟然在針師前賣針。